СООБЩЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

ЖИТИЕ ПЕРВОГО БОГОЧЕЛОВЕКА ЧЕЛОВЕК МОЛИТВЫ
(2)

Тексты Писания: Мф. 6:5-18; 7:7-8

ПЛАН

2. Божественные факты в мистической человеческой жизни первого Богочеловека в изложении синоптических Евангелий о первом Богочеловеке как о Спасителе-Царе в царстве небес, Спасителе-Рабе в Божьем евангельском служении и Спасителе-Человеке в Божьем спасении:
1. В Своем наивысшем учении на горе первый Богочеловек как Спаситель-Царь в царстве небес дважды учил Своих учеников молитве:
1. Первый случай изложен в центральной части Его наивысшего учения, в котором Он открыл Своим ученикам небесное видение молитвы, крайне важное для жизни царства, дав при этом четыре повеления об отрицательных моментах в качестве предупреждений — Мф. 6:5-18:
1. Молитва: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (ст. 9-13). В этой краткой, но очень важной молитве есть следующие положения:
1. 1) Святое имя Отца должно быть освящено.
2. 2) Небесное царство Отца должно прийти.
3. 3) Божественная воля Отца должна быть исполнена на земле, как и на небе.
4. 4) Забота о ежедневном снабжении нас всем необходимым, о хлебе насущном.
5. 5) Отец прощает нам наши долги, если мы прощаем нашим должникам.
6. 6) Он не вводит нас в искушение, а избавляет нас от дьявола, лукавого.
7. 7) Благоговейное признание и хвала за то, что царство, сила и слава навечно принадлежат Отцу. Примечание: Столь важная молитва, несомненно заставляет нас с большей силой искать царства небес как сердечного желания Отца и позволяет нам получить наше божественное снабжение благодатью, чтобы исполнять все наивысшие, строгие требования царства небес для благоволения Отца.
2. Четыре повеления об отрицательных моментах в качестве предостережения — ст. 5-8, 14-18:
1. 1) Его ученики не должны молиться, как лицемеры, которые любят показать себя перед людьми и получить от них славу по похоти своего плотского желания; ученики должны войти в свою комнату, затворить дверь и помолиться Отцу на небесах, который видит их втайне, и тогда Он воздаст им — ст. 5-6.
2. 2) Они должны молиться не как язычники, которые бормочут пустые слова в надежде, что в своем многословии будут услышаны; ученики им не должны уподобляться, потому что Отец учеников знает, в чем они имеют нужду, прежде их прошения у Него — ст. 7-8.
3. 3) Если Его ученики будут прощать людям согрешения, то и Отец их небесный простит учеников; а иначе их Отец не простит им их согрешений; тогда их молитва к небесному Отцу потеряет всякую силу — ст. 14-15.
4. 4) Его ученики не должны поститься, как лицемеры, с унылым выражением лица и мрачным видом, чтобы показать себя людям постящимися. Ученикам же, когда они постятся, нужно помазать голову и умыть лицо, чтобы явиться постящимися не перед людьми, а перед своим Отцом, который втайне; и Отец их, видящий тайное, воздаст им — ст. 16-18.
2. Второй случай изложен в заключение Его наивысшего учения о царстве небес, когда в Мф. 7:7-8 Он пообещал ищущим царства небес следующее:
1. «Просите [имеется в виду молитва на расстоянии], и дано будет вам».
2. «Ищите [имеется в виду стремление к объекту молитвы], и найдете».
3. «Стучите [имеется в виду достижение преследуемой цели], и отворят вам». Примечание: Такое обещание дает ищущим царства небес уверенность в том, что перед ними откроется дверь, через которую они войдут во все благословения в царстве небес.