Глава: 13 стр. 66
Христос становится всем
Из-за реакции человека Бог, «нанявший» всех, в конечном итоге всех «уволил», чтобы заменить всех Христом. Когда все и всё оказываются заменены Христом, Он становится всем. Например, Он становится для нас и Отраслью Иеговы, и плодом земли.
В Книге пророка Исайи Бог всё «увольняет», «снимает с работы», а затем «снимающий с работы» Бог приходит и заменяет всё Христом. В этом же состоит представление Павла в Кол. 2:16 и 17: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; всё это есть тень будущего, а тело — Христово». Здесь Павел говорит, что наша еда и питьё, праздники, новомесячия и субботы — всё это тени Христа. Христос, таким образом, является заменой всего в Божьем ветхозаветном домостроительстве.
Бог поставил всё на своё место, а затем всё «уволил». Он поместил царей на их место, а затем Он «уволил» их всех и сделал Христа единственным Царём. Однако царствование Христа — это совокупное царствование; оно включает в себя Христа и тех, кто един с Ним. Священство тоже является совокупным: Христос — это Первосвященник, а мы едины с Ним. Так Бог заменяет всё Христом, а мы соединяемся с Христом. С одной стороны, мы «уволены», но с другой стороны, мы не изгнаны, потому что Христос приходит, чтобы жить в нас, с нами, посредством нас и через нас. Это — Иммануил, который заменяет всё и является всем в Божьем домостроительстве.