УРОК ВТОРОЙ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СТАРЕЙШИН

Тексты Писания: Исх. 3:16; 19:6; 24:1, 9; Деян. 11:30; 14:23; 15:2, 6, 22-23

1. Нам нужно увидеть происхождение старейшин и старейшинства в Библии:
1. В Ветхом Завете Бог первоначально назначил управляющими старейшин, а не царей — Исх. 3:16:
1. В Бытии, первой книге Ветхого Завета, повествуется главным образом об отдельных людях; в Бытии говорится о восьми великих личностях: Адаме, Авеле, Эносе, Энохе, Ное, Аврааме, Исааке и Иакове.
2. В Исходе, второй книге Ветхого Завета, век отдельных людей становится веком совокупной общности; в Исходе речь идёт о царстве — 19:6.
3. Поскольку царство — это совокупная общность, в нём должно быть управление; следовательно, как только появились царство и народ Божий, среди них были старейшины.
4. В Исходе была образована совокупная общность старейшин, старейшинство; и титул «старейшина», и старейшинство впервые упоминаются в Ветхом Завете — Исх. 24:1, 9.
5. Желание Бога состояло не в том, чтобы управлением среди Его народа занимались цари (1 Цар. 8:5-7); поэтому старейшинам надо проявлять осмотрительность; никто из нас не должен считать, что, став старейшиной, мы становимся царём.
2. Старейшины в Новом Завете — это просто более зрелые и более опытные среди святых:
1. Принцип назначения старейшин в церкви заключается в том, что старейшины должны быть «выросшими, старшими»; следовательно, это связано с жизнью, ростом и зрелостью:
1. Старейшина должен быть тем, кто обладает богатыми переживаниями жизни в отношении духовных вопросов, и также он должен быть зрелым в жизни.
2. Старейшина должен быть тем, кто опытен в жизни и способен нести ответственность за Божьих людей.
2. Старейшина также должен быть священником, приближающимся к Богу и соприкасающимся с Ним:
1. В Ветхом Завете существовало старейшинство, связанное с осуществлением Божьего управления, и священство, связанное с преподнесением Божьего слова.
2. В Новом Завете, однако, эти две общности стали одной.
3. В Ветхом Завете священники получили Десять Заповедей и обучали им Божий народ, а первосвященник также вносил в Божье присутствие нагрудник с Уримом и Туммимом, чтобы получать Божье мгновенное откровение (Исх. 28:30 и прим.).
4. Будучи священником, старейшина должен постоянно приближаться к Богу, носить Божьих людей на своих плечах и обнимать их, прижимая к своей груди, чтобы приводить их в Божий свет и «читать» их, как буквы алфавита.
5. У него должно быть сердце, полное заботы о Божьих людях, и он должен быть человеком, который приближается к Богу, общается с Богом, находится в свете Его лица и способен «читать» каждого члена в церкви согласно Божьему взгляду; это позволит ему получать мгновенное откровение.
2. Нам нужно увидеть важность старейшин в поместной церкви:
1. Что касается управления в Божьем домостроительстве, старейшины — это самая важная группа среди святых в местности; осуществление Божьего новозаветного домостроительства в том или ином месте целиком и полностью зависит от старейшин.
2. Будет ли в церкви «прилив» или «отлив», зависит исключительно от старейшин:
1. Когда старейшины слабы, церковь слаба, а когда старейшины сильны, церковь тоже сильна.
2. Если старейшины духовно богаты, то и церковь духовно богата, а если они духовно бедны, то и церковь духовно бедна.
3. Старейшины функционируют во взаимодействии с апостолами:
1. В 15-й главе Деяний раскрывается важность старейшин в управлении поместной церковью — ст. 2, 6, 22-23.
2. Павел и Варнава обсуждали проблему тех, кто учил соблюдению иудейского закона, с апостолами и старейшинами в Иерусалиме; это ясно показывает важность старейшин — ст. 2.
3. Как апостолы важны, так и старейшины в равной степени важны; старейшины функционируют во взаимодействии с апостолами.
4. Важность положения старейшин связана главным образом со следующими двумя аспектами: они должны взаимодействовать с апостолами, и они должны следовать за Святым Духом:
1. Хотя старейшины должны взаимодействовать с апостолами, и апостолы, и старейшины должны следовать в своём взаимодействии водительству Святого Духа — ст. 28.
2. Если старейшины не будут взаимодействовать с апостолами, управление церковью развалится, а если старейшины не будут следовать водительству Святого Духа, управление церковью будет парализовано.
3. Некоторые старейшины не взаимодействуют с апостолами и не следуют за Святым Духом; вместо этого они пытаются всё делать согласно собственным взглядам и идеям; когда они так поступают, важность старейшинства утрачивается.
4. Когда старейшины взаимодействуют с апостолами и ходят со Святым Духом и следуют Его водительству, их управление становится ценным.
5. Это объясняется тем, что апостолы приносят учение апостолов (2:42), а Святой Дух осуществляет учение апостолов через старейшин среди поместных церквей.
3. Старейшинство в церквях всегда множественное — 11:30; 14:23; 15:2, 4, 6, 22-23; 20:17; 21:18; 1 Тим. 5:17; Тит. 1:5; Иак. 5:14:
1. Раскрытый в Писании неизменный принцип, касающийся старейшинства, — это множественность.
2. Бог не хочет, чтобы один брат был единственным старейшиной; Он хочет, чтобы несколько братьев были группой старейшин.
3. Эта множественность не даёт ни одному старейшине становиться официальным руководителем или постоянным руководителем.
4. Вопрос о том, кто из старейшин будет вести за собой других, решается на основании потенциальной возможности каждого из братьев; поскольку в определённой области у одного брата более высокий потенциал, он может быть ведущим в этом вопросе; в другом вопросе более высоким потенциалом может обладать другой брат.
5. В Новом Завете среди Божьих людей нет уникального, определённого, официального или постоянного руководства; такое руководство было бы оскорблением для главенства Христа; поэтому ни в одной поместной церкви не должно быть другого главы, кроме Христа.
6. Множественность в старейшинстве крайне важна, потому что она не позволяет никому становиться царём среди церквей.