Глава: 30 стр. 147
Бог вложил в наши уста и Своего Духа, и Своё слово. Его Дух предназначен для нашего дыхания, а Его слово предназначено для нашего питания и для нашего говорения. Христианская жизнь сегодня состоит в том, чтобы просто практиковать вдыхание Духа и вкушение и говорение слова. Поэтому мы подчёркиваем, поддерживаем, поощряем и отстаиваем пророчествование, то есть говорение за Бога, изречение Бога и вкладывание Бога в Его слове через говорение в других людей, для того чтобы созидать Тело Христово.
И дыхание, и вкушение предназначены для раздаяния. Чем больше мы вдыхаем и вкушаем, тем больше элементы жизни раздаются в нас. Поскольку у нас есть Божий Дух и Божье слово, то, если мы вдыхаем Духа и питаемся словом, на протяжении всего дня мы можем находиться под Божьим раздаянием.
Бог раздаёт Себя в наше духовное существо через Своего Духа, который есть само дыхание Бога. Дух — это дыхание Бога для нашего вдыхания. Чем больше мы вдыхаем Духа, тем больше мы находимся под божественным раздаянием. В первых двух строках гимна Альберта Симпсона о Духе как дыхании говорится: «О Господь, Твоим дыханьем научи меня дышать» (Гимн 50). В припеве говорится: «Я весь грех свой выдыхаю и беду свою; и вдыхаю, и вдыхаю полноту Твою». Вместо того чтобы ограничивать себя в своём дыхании, нам нужно упражняться в глубоком духовном дыхании. Чем глубже мы вдыхаем Духа, тем здоровее мы будем в нашей духовной жизни.
Слово, которое Бог дал нам для нашего питания, — это Христос как воплощение Бога. Триединый Бог воплощён в Христе, Христос воплощён в слове, слово становится действительным для нас как Дух, а Дух является завершённостью Триединого Бога. С помощью такого цикла Триединый Бог раздаёт Себя в нас. День за днём нам нужно касаться слова и Духа. Если у нас есть надлежащее соприкосновение со словом и Духом, мы едины с Триединым Богом, едины с Отцом, Сыном и Духом.
Сегодня у нас есть Христос как Искупитель, который спасает нас от наших грехов, беззаконий и преступлений. Что касается положительной стороны, у нас также есть Христос как слово и как всеобъемлющий, животворящий Дух. Он Дух для нашего дыхания и слово для нашего питания. По мере того как мы вдыхаем Духа и питаемся словом, мы находимся под Божьим раздаянием.