Послушание научению помазания является ключевым и центральным переживанием нашей духовной жизни. Этот урок относится ко всей работе, которую мы переживаем, с отрицательной стороны, и к созиданию, с положительной стороны. Поэтому наше послушание помазанию — это секрет роста в жизни. Если мы желаем следовать за Господом по пути жизни, мы должны тщательно знать и переживать этот урок.
Каково значение помазания? Мы можем понять это исходя из самого термина и его происхождения в Библии. Сначала давайте посмотрим на значение самого этого термина. Помазание в 1 Ин. 2:27 на греческом языке — это не существительное, а глагол, имеющий отношение к определенному движению. Это не миро в неподвижном состоянии, бездеятельное и недвижимое, это миро в состоянии движения и деятельности, связанное с движением помазания. Тогда к чему же относится помазание? Все исследователи Библии соглашаются, что помазание относится к движению Святого Духа и что миро в Ветхом Завете является прообразом Святого Духа.
Кто такой Святой Дух? Многие люди неправильно считают Святого Духа силой и чем-то данным Богом для каких-то сверхъестественных или невероятных вещей. Нет. Святой Дух — это окончательная завершенность приготовленного Триединого Бога. Вечный Бог воплощен в вечном Слове (Ин. 1:1). Это вечное Слово есть Бог, который стал плотью и был назван Христом Иисусом (Ин. 1:14). Этот полный Бог как настоящий человек жил совершенной человеческой жизнью (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). Он пошел на крест, чтобы устранить все отрицательное во вселенной (Евр. 2:14) и высвободить Свою жизнь всем Его избранным и искупленным людям (Ин. 12:24). В воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45), иначе говоря, Святым Духом. Поэтому, когда мы говорим о Святом Духе, мы говорим о Триедином Боге — Отце, Сыне и Духе, который прошел через процесс, чтобы быть завершенным в Духе.
В Ветхом Завете прообразом Святого Духа является составное миро. В Исходе 30:23-25 описывается, как делали составное миро. Это миро состоит из четырех благовонных веществ — смирны, корицы, благовонного тростника и касии, которые добавляли к одному гину оливкового масла. Смирна — это сладкое благовоние, которое использовалось для погребения, поэтому оно является прообразом сладостной смерти Господа. Корица имеет определенные целебные свойства, следовательно, она обозначает действенность Его смерти. Тростник — это растение, которое растет в болотистых местах и поднимается высоко в воздух, поэтому он наверняка обозначает Господне воскресение. Касия, последнее благовоние, отпугивает насекомых, а также змей. Она напоминает нам о силе Его воскресения.
Поскольку составное миро в Ветхом Завете является прообразом Святого Духа, мы можем называть Дух составным Духом. С этим составным Духом у нас есть сладостная смерть Господа. Действенность Его смерти всегда убивает все отрицательные элементы в нашем существе (Рим. 8:13). Этот Дух приносит нам Его воскресение с жизнью и его силой. При помощи этой силы воскресения мы можем победить всех наших врагов, особенно Сатану, змея. Аллилуйя! И не только это. Дух приносит в нас все, чем является Бог, — любовь, свет, святость, праведность и т. д. — и все, что Бог имеет, что Он приобрел и чего Он достиг. Какой замечательный Дух в нас обитает.
Поскольку Дух — живая личность, Он всегда движется. Вот почему во второй главе Первого послания Иоанна Он называется не просто миром, а помазанием. Мы по своей природе не святы. Он — Свят. Он всегда движется внутри нас для нашего освящения, то есть для отделения нас от всего обыденного и мирского, чтобы мы были наполнены святой природой Бога. Он убивает в нас все, что не от Бога и не для Бога. Затем Он добавляет к нам все, чем является Бог. Поэтому для нашего переживания и роста жизни очень важно следовать за научением помазания.