В Ис. 62:6-7 Иегова сказал: «На твоих стенах, Иерусалим, Я назначил стражей; весь день и всю ночь они никогда не будут молчать. О вы, напоминающие Иегове, не будьте безмолвны и не давайте Ему покоя, пока Он не утвердит и пока не сделает Иерусалим хвалой на земле». Согласно этим стихам, чтобы сделать Иерусалим хвалой, Богу нужно сначала назначить стражей, которые бы напоминали Ему об этом весь день и всю ночь. Если бы стражи непрерывно молились, они позволили бы Иегове непрерывно работать. Здесь мы видим такой принцип: без молитвы человека Бог не может работать. Если мы будем непрерывно молиться, Бог будет непрерывно работать. Бог хочет работать, но Ему нужно, чтобы мы молились, работали вместе с Ним и координировались с Ним.
В 45:11 говорится: «Так говорит Иегова, Святой Израилев и Образовавший его: Спрашивайте Меня о грядущем относительно Моих сыновей и относительно дела Моих рук повелевайте Мне». Как это грандиозно, что мы можем повелевать Богу относительно Его дела, Его работы, как будто мы — господин, а Он — слуга! Обычно сначала господин даёт повеление, а после этого слуга осуществляет соответствующую работу. Господин повелевает слуге что-то сделать, а слуга проявляет послушание, исполняя это. Если господин не даёт никакого повеления, то слуге нечего делать. Подобным образом в молитве мы занимаем активную позицию, а Бог — пассивную. Хорошие молитвы — это молитвы, которые повелевают что-то Богу. Такие молитвы находятся на должном уровне. Бог будет делать то, чего мы хотим от Него, и Он будет делать это согласно проявляющемуся в нас желанию, которое выражает Его.
Вот один из главных духовных принципов: сначала, первым делом, должна появиться наша молитва, а за ней следует Божья работа. Инициатива исходит от нашей молитвы, а Божья работа исполняет её. Молитва имеет важное значение. Цель молитвы — работать вместе с Богом, то есть координироваться с Божьей работой таким образом, чтобы молитва начинала что-то, а Он исполнял это. Мы молимся, а Бог исполняет. Своей молитвой мы даём распоряжение Богу, мы повелеваем Ему, а, когда Он исполняет её, Он тем самым осуществляет наше распоряжение, то есть проявляет послушание нашему повелению. В какой степени мы повелеваем, в такой степени Он работает.
В Иез. 22:30 Иегова сказал: «Я искал среди них человека, который построил бы стену и встал бы в проломе передо Мной ради этой земли, чтобы Я не уничтожил её, но не нашёл». Отсюда следует, что Бог хотел спасти детей Израиля от их опустошения, но Он не мог действовать, потому что не нашёл среди них того, кто молился бы об этом. Это можно сравнить с ситуацией, когда есть переводчик, но нет делающего сообщение. Без делающего сообщение переводчик не может работать, даже если в зале собраний присутствует много святых. Бог хотел спасти детей Израиля, но Он не нашёл никого среди них, кто встал бы в проломе перед Ним, то есть кто встал бы, чтобы молиться за них. Бог может работать только тогда, когда кто-то среди Его детей молится. Он не может работать, если никто не молится. Отсюда видно, что Божья работа зависит от нашей молитвы.
Мы ни в коем случае не должны думать, что наши молитвы являются источником желания Бога что-либо сделать. Мы ошибочно полагаем, что, пока мы не начнём усиленно просить Бога благословить церковь, у Него не появится такого желания. В действительности же Бог знает состояние церкви и хочет благословить церковь, но Он не может этого сделать, потому что никто не молится, то есть никто не работает с Ним в качестве первопроходца. Он не начнёт работать до тех пор, пока по крайней мере один человек не поднимется и не начнёт молиться, вознося мольбу, в качестве первопроходца, идущего первым, в Божьей работе. Бог хочет осуществить многое, но мы должны молиться.
В Дан. 9:2-4 говорится: «Я, Даниил, понял посредством Писаний число лет, которое было словом Иеговы к пророку Иеремии, для завершения опустошений Иерусалима: семьдесят лет. Тогда я обратил моё лицо к Господу Богу, чтобы искать Его в молитве и мольбах, пребывая в посте, вретище и пепле. И я молился Иегове, моему Богу, и исповедовался». Даниил понял Божью волю в отношении Иерусалима из Писаний и стал молиться за Божью волю согласно Писаниям. Даниил умел молиться, потому что он умел приближаться к Богу, соприкасаться с Богом, впитывать Бога и позволять Богу выражать Себя. Драгоценность Даниила была связана не с его пророчествованием, а с его способностью молиться. Он мог пророчествовать, потому что он умел молиться. Его молитвы касались Бога, соприкасались с Ним, впитывали и выражали Его. Поэтому его молитвы представляли собой его совместную работу с Богом.
Даниил был Божьим соработником на земле. Он был внимателен к Божьему сердцу и соприкасался с Богом. Он жил в Боге и позволял Богу жить в нём. Даниил был человеком в союзе с Богом. В результате Даниил мог работать с Богом, координироваться с Богом и быть выражением Бога, когда в обстановке на земле происходил грандиозный поворот. Даниил понял на основании Божьего Слова, что опустошение детей Израиля должно продлиться семьдесят лет и что в конце этого периода Бог должен вывести детей Израиля из земли их пленения в землю Израиля, чтобы они отстроили Иерусалим. Он знал намерение Бога и молился за него с постом. Он знал, что Бог собирается двигаться на земле, поэтому он стал выражением Бога, координируясь с Ним через молитву. В какой степени Даниил молился, в такой степени Бог работал. Бог делал то, за что молился Даниил. Возвращение детей Израиля в Иерусалим было исполнением Богом молитвы Даниила. Возвращение детей Израиля из плена было итогом молитвы Даниила. Итак, молитва Даниила работала вместе с Богом, она открыла путь для Божьей работы, побудила Бога работать и руководила Божьей работой.
Пророк Самуил знал, что Божья работа на земле требует координации со стороны молитвы человека. Поэтому Самуил сказал детям Израиля: «Что касается меня — да не будет со мной того, чтобы я согрешил против Иеговы, перестав молиться за вас» (1 Цар. 12:23). Самуил как бы говорил, что дети Израиля не хотели иметь Бога и что только он один жил для Бога. Самуил был назореем, который всегда жил в Божьем присутствии и понимал Божье сердце. Поэтому он был Божьим соработником на земле. Если бы он не молился за детей Израиля, Бог не имел бы возможности работать среди них. Если бы Самуил не молился, он помешал бы Божьей работе, что было бы грехом, оскорблением для Бога.
Прочитав Исход, некоторые считают, что Бог был недоволен израильтянами, когда они были в Египте, но, когда они больше не могли выносить угнетения египтян, они стали умолять Бога и смягчили Его сердце; в результате Он смиловался над ними и избавил их из Египта. Это, однако, не соответствует повествованию в Библии. В Исх. 3:7 говорится, что Бог знал «их скорби». Это означает, что Бог знал скорби детей Израиля и хотел избавить их, но Он не избавил их по той причине, что вплоть до событий, описанных в Исх. 2:23-25, они не умоляли Его об избавлении. Их мольба и молитва были необходимы, чтобы положить начало Божьему избавлению. Бог хотел избавить их, но Ему нужно было, чтобы они стали умолять Его и молиться. Таким образом, их молитва открыла путь для Божьей работы. Когда они стали молиться, Бог смог избавить их.