Теперь мы рассмотрим основные положения в каждой главе Евангелия от Иоанна. Сначала мы рассмотрим первую половину книги, главы с 1-й по 13-ю. Первая глава — это общий план, показывающий, если говорить кратко, что Господь был Словом в начале. Слова человека являются его объяснением; следовательно, Господь является объяснением Бога, выражением Бога. Бога никто никогда не видел; только Он возвестил Бога (ст. 18). В Нём была жизнь (ст. 4). Однажды Он стал плотью и поставил скинию среди людей, чтобы принести человеку жизнь (ст. 14).
В главах со 2-й по 13-ю показано, что Он удовлетворяет все нужды человека и решает все проблемы человека. Нам нужно увидеть, что во вселенной Бог хочет встроить Себя в человека, а человека — в Себя. Бог хочет, чтобы человек был Его жилищем, и Он также хочет, чтобы человек принимал Его в качестве своего жилища. Однако у человека, которого Бог хочет созидать в качестве Своего жилища, есть разные нужды и проблемы. Братья и сёстры, задумайтесь над этим: Бог хочет обитать в вас как Своём жилище, и Он также хочет, чтобы вы обитали в Нём как своём жилище. Однако какими людьми вы были раньше? Я думаю, мы все должны чистосердечно признаться, что, до того как мы были спасены, наше истинное состояние было жалким. Мы были бесполезными материалами. Пожалуйста, запомните: после того как Иоанн даёт общий план в 1-й главе, далее, в главах со 2-й по 13-ю, он описывает, что человек, которого Бог хочет созидать, является жалким и полным нужд и проблем. Он также говорит о том, что Бог стал жизнью для человека, чтобы удовлетворить нужды человека и решить его проблемы.
Во 2-й главе говорится о первом знамении, совершённом Господом, — о превращении воды в вино. Здесь свадебный пир обозначает удовольствие человеческой жизни, а вино обозначает жизнь человека. Как удовольствие свадебного пира зависит от вина, так и удовольствие человеческой жизни зависит от жизни. Как закончилось вино, так и человеческая жизнь придёт к концу и закончится. Поэтому во 2-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что первым состоянием человека является то, что его жизнь закончится и придёт к концу. Если вы понаблюдаете за всем, что происходит среди людей, вы осознаете, что самое жалкое — это то, что человеческая жизнь заканчивается. У вас есть докторская степень? Однажды ваша докторская степень по-прежнему будет здесь, а вы исчезнете. Возможно, вы миллионер; однажды ваше богатство по-прежнему будет здесь, а вы исчезнете. О, у человеческой жизни есть конец! Возможно, у вас много сыновей и дочерей и много внуков, но однажды ваша жизнь закончится, придёт к концу. Это первое состояние человека. До того как мы были спасены, наше первое состояние можно было описать так: мы люди, чья жизнь заканчивается.
В моём родном городе был такой обычай: богатые люди почти всегда держали в своей гостиной по крайней мере один гроб высшего качества, приготовленный для стариков в семье. В детстве я очень боялся гробов, поэтому я не любил заходить в гостиные других людей. Я не представляю, о чём думают люди, приготовившие для себя гроб, когда они каждый день видят его. Каждый день гроб ждёт, когда они лягут в него.
Таково состояние человеческой жизни. Человек ест, пьёт и наслаждается на земле, присутствуя на «свадебном пире», но человек находится в смерти, его жизнь закончится. Поэтому Господь Иисус пришёл, чтобы удовлетворить эту нужду человека, решить эту проблему. Он использовал знамение с превращением воды в вино, чтобы показать, что Он — Господь жизни. Он может изменить воду смерти в вино жизни. Он есть жизнь, и Он пришёл, чтобы человек имел жизнь (10:10). Таким образом, когда Бог приходит как жизнь для человека, Он сначала решает проблему конечности человеческой жизни.
В 3-й главе говорится о нравственном человеке, благовоспитанном человеке, человеке, который боялся Бога и старался делать добро, чтобы угождать Богу. Это ещё одно состояние человека. Я думаю, многие братья и сёстры в большей или меньшей степени находились раньше в таком состоянии. Вы пытались быть добродетельными и старались делать добро. Хотя вы снова и снова грешили, в то же время вы хотели делать добро, чтобы угождать Богу. Однако Господь, который пришёл, чтобы стать жизнью для человека, показывает, что такие добрые дела бесполезны. Проблема человека перед Богом решается не тем, что он делает добро, а тем, что он возрождается, принимая Бога в себя как жизнь.
Следовательно, каким бы хорошим ни был человек, ему всё равно нужно принять Божью жизнь, чтобы возродиться. Это не связано с поведением; это связано исключительно с жизнью. Вопрос не в том, что человек делает: добро или зло, а в том, принял ли человек Бога как жизнь, чтобы возродиться. Человеку не хватает не хорошего поведения, а жизни. Проблема человека связана не с поведением снаружи, а с жизнью внутри. Бог приходит как жизнь для человека, чтобы решить проблему его жизни.
В 4-й главе мы видим картину, изображающую жажду. Мы видим жаждущего Господа, который просит пить, и жаждущую грешницу, черпающую воду для питья. Господь жаждет, и грешница тоже жаждет. Это ещё одно состояние, показывающее, что человек, которого Бог хочет созидать, — это жаждущий человек.
Все согласятся, что человеческая жизнь — это жаждущая жизнь. Я полагаю, что у всех было такое переживание жажды. Если бы вы не жаждали, вы бы никогда не искали Господа. В 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь показывает, что Он — живой источник. Он не колодец Иакова. Вода из колодца Иакова не может утолить жажду; кто пьёт из него, опять будет жаждать. Господь — это источник живой воды; кто пьёт Его, ни в коем случае не будет жаждать вовек (ст. 13-14). Бог приходит, становясь жизнью для человека, так чтобы те, кого Он созидает, не жаждали опять; напротив, вода, которую Он даст им, станет в них источником воды, бьющей в вечную жизнь (ст. 14).
Теперь мы переходим к 5-й главе. В этой главе мы видим человека, который страдал своей болезнью тридцать восемь лет, лёжа без движения. Это был бессильный человек, который хотел двигаться, но у него не было сил, он не мог добиться того, чего хотел. Это обличает состояние человеческого бессилия. Я полагаю, мы все осознаём, что именно такими мы были в прошлом. Мы действительно хотели делать добро, но мы не могли делать добро. Мы действительно хотели двигаться, но мы не могли двигаться. Мы поистине были парализованными людьми, паралитиками, которые страдали этой болезнью долгое время. Это ещё одно состояние человека. Однако Бог входит в человека, становясь его жизнью, делая слабого сильным и давая человеку, который не может двигаться, способность двигаться. Раньше мы лежали на постели и нас носили на постели; теперь мы несём постель и идём домой.
Как мы принимаем Господа как жизнь? Мы принимаем Господа как жизнь через Его слово. Господь сказал: «Мёртвые услышат голос Сына Божьего, и те, кто услышит, оживут» (ст. 25). Принять слово Сына — значит принять Самого Сына Божьего. Всякий, кто принимает Сына Божьего, переходит из смерти в жизнь. Это делает слабых сильными. Поскольку смерть — это самая большая слабость, когда жизнь входит, слабость уходит.