В 6-й главе говорится о толпе, которая жаждала насытиться. Эта картина ясно показывает состояние человеческого голода. Господь сказал: «Я есть хлеб жизни; тот, кто приходит ко Мне, ни в коем случае не будет голодать» (ст. 35), «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57), и «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (ст. 63). Эти слова показывают, что, если человек будет принимать Господа и наслаждаться Господом, он будет насыщен пищей.
В 7-й главе говорится о религии. Иудеи соблюдали праздник Кущей, и в последний день праздника Господь Иисус воскликнул: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт» (ст. 37). Отсюда видно, что религия не в силах утолить жажду человека навсегда. У человека, возможно, есть религиозные убеждения, и он с радостью участвует в религиозных праздниках, однако у праздника есть последний день, есть конец. В последний день праздника, в конце пира, человек по-прежнему жаждет. Поэтому Господь сказал: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды» (ст. 37-38). Не только сам человек больше не будет жаждать, но он даже сможет утолять жажду других. Это ещё одно состояние человека и решение, которое предлагает Бог, приходя как жизнь для человека.
Некоторые братья и сёстры были религиозными людьми, которые праздновали такие религиозные праздники, как Рождество и Пасха. Пока вы праздновали, вы очень радовались, но, когда праздник заканчивался, вы чувствовали, что религия не смогла утолить вашу жажду. Только Бог, который приходит и становится жизнью для человека, может утолить внутреннюю жажду человека и даже сделать его реками живой воды, изливающими живую воду для удовлетворения и снабжения других.
В 8-й главе мы видим повествование о грешнице, которая совершила самый безнравственный и оскверняющий грех. Иудеи сказали, что по закону Моисея она должна быть побита камнями до смерти. Из этого видно, что закон осуждает грешника на смерть. Однако Бог, который приходит как жизнь для человека, может спасти грешников от рабства греха. Это ещё одно состояние человека и решение, предлагаемое Господом.
В 9-й главе показано следующее состояние человека — слепота. Братья и сёстры, вы должны исповедать, что в прошлом вы были слепы (я надеюсь, это вас не обидит). В прошлом каждый из нас жил и двигался слепо в этом греховном мире. Мы не знали Бога, и мы не знали вечных вещей. Но когда Бог, который входит в человека и становится для него жизнью, вошёл в нас, Он озарил наши внутренние глаза.
Когда Господь открыл глаза слепого человека, Он сделал это, помазав его глаза слюной и глиной и послав его умыться в купальне Силоам, и тот умылся и ушёл зрячим. В прошлом, читая этот отрывок, я не понимал его значения; мне казалось, что он похож на описание детской игры. Когда я постепенно начал понимать слияние Бога и человека, я понял, что это значит. Глина — это мы, люди, потому что люди сделаны из глины; все мы — комок глины. То, что исходит из уст Господа, — это Его слова, то есть Сам Господь. Господь приходит, чтобы слиться с нами, глиняными людьми. Это слияние Бога и человека. Это слияние даёт нам, слепым, способность видеть.
Братья и сёстры, если внутри вас нет слияния с Богом, вы навсегда останетесь слепыми. Но когда Сам Бог сливается с вами, глиняным человеком, через слова, которые исходят из Его уст, ваши глаза открываются. Таким образом, ещё одним состоянием человека является то, что он родился слепым. Ему нужно, чтобы Бог, который приходит и становится для него жизнью, вошёл в него, слился с ним, чтобы его глаза открылись и были озарены.
Теперь мы переходим к 10-й главе. Главы 10-я и 9-я описывают одно состояние человека в двух аспектах. Один аспект состоит в том, что человек слеп; другой аспект состоит в том, что он потерян. Слепые люди — это люди, которые потеряны; они овцы без пастыря. Господь жизни — это хороший Пастырь. Хороший Пастырь полагает Свою жизнь за овец, чтобы овцы приняли Его жизнь. Он пришёл, чтобы овцы имели жизнь. Если овца принимает Его как жизнь, то, с одной стороны, её глаза открываются, становятся зрячими, а с другой стороны, она возвращается в стадо, чтобы быть под Его рукой, Его пастырством.
Мне нравится Гимн 44 в китайском сборнике гимнов. В первом куплете говорится, что мы благословляем имя нашего Отца как дети, наученные благодатью, и мы радуемся, потому что благодаря Его жизни мы были возвращены в стадо. Именно об этом говорится в 10-й главе Евангелия от Иоанна. Как только Его жизнь входит в нас, она возвращает нас в стадо. Раньше мы были потерянными овцами; только благодаря тому что Его жизнь вошла в нас, мы стали овцами, которые принадлежат к стаду и получают пастырство под рукой хорошего Пастыря.
В 11-й главе говорится о человеке, который был болен, а потом умер, был погребён в гробнице и даже смердел. Однако Господь, который пришёл как жизнь для человека, поднял его из мёртвых, вывел из гробницы и освободил от всех пелен. Это показывает, что человек, которого Бог желает созидать, был раньше в смерти и в гробнице, но теперь оживлён, благодаря тому что в него вошёл Бог.
В 12-й главе не говорится о каком-то конкретном состоянии человека. Основное положение в этой главе — это слово, сказанное Господом в стихе 24: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Сказав это, Господь показал, что Ему предстоит пройти через смерть и воскресение, чтобы вложить Свою жизнь в человека, то есть вложить Себя как жизнь в человека, чтобы удовлетворить все вышеупомянутые нужды человека.
В 13-й главе, которая является заключением к первой половине Евангелия от Иоанна, показано, что Господь, который приходит как жизнь для человека, чтобы решить все его проблемы и удовлетворить все его нужды, любит Своих и тех, кто принимает Его снабжение, и Он заботится о них до конца. Так они могут стать материалами для Его строения, чтобы Он созидал их как Своё Тело и жилище Божье.
Эта глава начинается со слов о том, что Господь, возлюбив Своих, которые в мире, возлюбил их до конца (ст. 1). Это означает, что Он несёт за них всю ответственность. Далее в 13-й главе приводится повествование о том, как Господь омыл ноги учеников. Это повествование показывает, что Он заботится о тех, кого Он возлюбил, искупил, возродил, обрёл и созидает, а также несёт за них ответственность до конца. Если человек готов омыть ваши ноги, это указывает на то, что нет ничего, чего бы он ни сделал для вас. Бог, который приходит и становится жизнью для человека, заботится о вас и несёт за вас полную ответственность. Таково содержание 13-й главы.
Теперь давайте кратко повторим сказанное. Во 2-й главе говорится о том, что человеческая жизнь заканчивается, в 3-й главе — о том, что человек должен быть возрождён, в 4-й главе — о том, что человек жаждет, в 5-й главе — о том, что человек бессилен, в 6-й главе — о том, что человек голоден, в 7-й главе — о том, что религия не может утолить жажду человека, в 8-й главе — о том, что человек живёт в грехе, в 9-й главе — о том, что человек слеп, в 10-й главе — о том, что человек потерян, в 11-й главе — о том, что человек мёртв, в 12-й главе — о том, что Господь должен вложить Свою жизнь в человека, и в 13-й главе — о том, что человеку нужна забота Господа и что Господь заботится о человеке до конца. Все эти главы показывают состояния и нужды человека, которого Бог желает созидать.
Поскольку человек, которого Бог желает для Своего строения, находится в таком состоянии, Богу нужно решить эти проблемы и удовлетворить эти нужды для человека. Благодарение Господу, что Он приходит и становится жизнью для человека, чтобы удовлетворить все нужды человека и решить все его проблемы. Он может превратить жизнь, которая заканчивается, в жизнь, которая не заканчивается. Когда Он входит в человека, Он возрождает его. Он Сам является живой водой, благодаря которой человек не будет жаждать вовек. Он также является хлебом жизни, благодаря которому человек никогда не испытывает голода. Если человек живёт Им, Он делает так, что из его глубины текут реки живой воды, которые орошают и удовлетворяют других. Он делает слабых сильными. Он высвобождает человека и освобождает его от греха, чтобы он больше не был рабом греха. Он даёт зрение слепому и возвращает потерянных в Своё стадо под Своим пастырством. Он воскрешает мёртвых и освобождает их. Он делает всё это, вкладывая Свою жизнь в человека, и Он заботится о человеке до конца, неся всю ответственность за человека.
Итак, если коротко, в первой половине Евангелия от Иоанна показано, что Бог пришёл к людям, чтобы состроить Себя с людьми. Когда Господь стал плотью, Он тем самым поставил скинию среди людей. Скинией было тело Господа. Позже Сам Господь сказал, что Его тело было также храмом и, хотя человек разрушит этот храм, Он опять воздвигнет его посредством Своей смерти и воскресения. Тогда храм будет увеличен и больше не будет ограничен лишь Им одним. В воскресении Он входит во многих людей, чтобы слиться с ними; так Он строит храм. Однако поскольку люди, которых Он созидает, полны разных проблем, то начиная с 3-й главы Иоанн показывает, как Он решает их проблемы и удовлетворяет все их нужды, входя в них и становясь их жизнью.