Глава: 29 стр. 71
III. ПОЗВОЛИТЬ МИРУ ХРИСТОВУ БЫТЬ СУДЬЁЙ В НАШИХ СЕРДЦАХ
В стихе 15 Павел говорит: «И пусть будет судьёй в ваших сердцах мир Христов, к которому вы и призваны были в одном Теле; и будьте благодарны». Греческий термин, переведённый как «будет судьёй», можно также перевести как «решает», «распоряжается», «царит как правитель и распорядитель над всем». Мир Христов, выступающий в наших сердцах в качестве судьи, заставляет бесследно исчезнуть жалобы, о которых говорится в стихе 13.
Относительное местоимение «которому» в стихе 15 связано со словосочетанием «мир Христов». Мы были призваны к этому миру в едином Теле Христовом. Для надлежащей жизни Тела нам нужно, чтобы в наших взаимоотношениях с членами Тела Христова мир Христов был судьёй, наводил порядок и принимал решения по всем вопросам в нашем сердце. То, что мы были призваны к миру Христову, также должно побудить нас принять этот мир в качестве судьи в наших сердцах.
В этом стихе Павел также призывает нас быть благодарными. Мы не только должны позволить миру Христову быть судьёй в наших сердцах, но мы также должны быть благодарны Господу. В жизни Тела наше сердце всегда должно находиться в состоянии мира по отношению к членам Тела и должно испытывать благодарность по отношению к Господу.
Сказанное Павлом о судействующем мире Христовом было, несомненно, написано в соответствии с его практическим переживанием. Если мы рассмотрим своё переживание, мы поймём, что мы, христиане, имеем у себя внутри две или три стороны. Поэтому нам нужен судья-арбитр. Арбитр всегда требуется для разрешения разногласий и споров между несколькими сторонами. В отношении того или иного вопроса одна из сторон внутри нас может склоняться к одному, а другая сторона может склоняться к чему-то противоположному. Кроме того, третья сторона может занимать нейтральную позицию. Часто мы осознаём присутствие внутри себя трёх сторон: положительной, отрицательной и нейтральной. Мы, христиане, более сложные по сравнению с неспасёнными людьми. До своего спасения мы находились под управлением сатанинской стороны. Мы могли предаваться мирским удовольствиям и развлечениям, не испытывая чувства противоречия внутри. Но теперь, поскольку мы спасены, бывает, что одна сторона побуждает нас делать одно, а другая сторона побуждает нас делать что-то другое. Поэтому необходимо внутреннее судейство для разрешения возникшего внутри нас спора. Нам нужен кто-то или что-то в качестве распорядителя на совещаниях, происходящих внутри нашего существа. Согласно стиху 15, таким распорядителем, таким арбитром, является мир Христов.
Вспомните исторический фон Послания к колоссянам. В церковь в Колоссах вторглись различные философии и «измы». Я не думаю, что все святые в Колоссах приняли одну и ту же философию. Напротив, я думаю, что одни ценили чистую греческую философскую мысль, а другие предпочитали египетскую или вавилонскую философию. Я сомневаюсь, чтобы даже в вопросе аскетизма все святые разделяли одну и ту же точку зрения. Ничто не порождает так много разделений и обособления, как мнения об аскетизме. Фактического разделения в церкви в Колоссах не было, но там, несомненно, было обособление. Святые не были по-настоящему едины. В результате у них не было мира.
После того как Павел написал о всеобъемлющем Христе и о новом человеке, в котором всё и во всём — Христос и где нет места для грека, иудея и прочих культурных различий, он велел святым заботиться о мире Христовом. Внутри у всех нас есть то, что называется миром Христовым. Это тот мир, о котором Павел говорит в Эф. 2:15, где говорится, что Христос сотворил в Себе из двух народов одного нового человека. Сотворив иудеев и язычников как одного нового человека, Христос установил мир. Именно об этом мире говорится в Кол. 3:15.
Верующие с разным культурным прошлым и разные по национальности были сотворены как один новый человек. Это единство нового человека производит подлинный мир. Отдельно от Христа и церкви люди разных рас и национальностей не могут быть по-настоящему едины. В Господнем восстановлении мы едины, потому что мы в Христе и в церкви. Мы в новом человеке, где нет грека, иудея, обрезания и необрезания. В новом человеке нет разных рас, классов и национальностей. Напротив, в нём есть единство, потому что всё и во всём — Христос. Это единство является нашим миром. Мир Христов в Кол. 3:15 — это просто мирное единство в новом человеке.
Нам нужно понимать этот мир Христов в связи с историческим фоном Послания к колоссянам. В церковную жизнь вошли различные аспекты культуры. Некоторые верующие из иудеев склонялись в пользу соблюдения субботнего дня. Они также выступали за правила в отношении принятия пищи. Можно не сомневаться, что верующие, которые по происхождению были греками, не ценили всё это. Однако они в свою очередь принесли ту философию, которую они предпочитали. Разумеется, верующие из иудеев не принимали этого. В результате в своём переживании они утратили мир Христов. Среди этих верующих преобладал не мир Христов, а греческие философские концепции и иудаистские практики. Поэтому в Колоссах было по крайней мере две стороны: философствующая сторона и иудаистская сторона. Следовательно, был необходим судья-арбитр. Этим арбитром не был тот или иной брат в церкви; им был сам мир Христов, который является единством нового человека, Тела.
Мы уже неоднократно отмечали, что в новом человеке не может быть грека и иудея. Сюда нельзя приносить греческую философию и иудейские обычаи. В новом человеке всё и во всём — Христос. Кроме того, необходимо поддерживать единство нового человека, то есть мир Христов.
Мы должны позволить миру Христову быть судьёй в наших сердцах. Все стороны должны прислушаться к тому, что говорит этот судья-арбитр. Вы осознаёте, что внутри у вас есть арбитр? Из Послания к колоссянам мы ясно видим, что мир Христов — это наш внутренний арбитр. Этот арбитр должен разрешать все споры внутри нас. Например, некоторым китайским братьям нравится посещать китайский квартал. Но когда они это делают, у них нет мира — они испытывают внутренний разлад. Поэтому этим братьям необходимо обратить внимание на арбитра — на мир Христов в качестве распорядителя у них внутри. Когда мы ощущаем, что различные стороны в нашем существе спорят или ссорятся, мы должны дать место миру Христову в качестве распорядителя и позволить этому миру, который является единством нового человека, править внутри нас. Пусть последнее слово остаётся за этим миром, этим единством.